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长寿来历

来源:华龙网2016-09-02

    

    长寿区隶属重庆市,地处重庆腹心,襟长江而临主城,古属巴国枳邑,原名乐温县。因县民多高寿,于公元1363年改置长寿县。

    相传,明朝初年,宰相戴渠亨微服访贤,路过四川的乐温县。突遇暴雨,躲进路边小店。恰见一位白发老人,购买祝寿礼品,声称是为爷爷祝寿。戴渠亨颇感惊奇,于是前往祝寿,方得知老寿星正过150岁大寿。临别时,戴渠亨提笔挥毫,欣然写下“花眼偶文”四个大字,众人大惑不解。戴渠亨随即写下四句诗:“花甲两轮半,眼观七代孙,偶遇风雨阻,文星拜寿星”一诗,落款“天子门生,门生天子”。人们方才恍然大悟,这位提笔赋诗的文人,原来是当朝宰相,又是当今皇帝的老师。戴渠亨回到朝廷,向皇上奏明在乐温县的见闻,于是皇帝降下圣旨,将乐温县改名为长寿县。这文星拜寿的故事,颇有传奇色彩,但却是长寿“人多寿考”历史现象的一个缩影。

    在不断衍生和发展中,逐步形成了独特的长寿“寿文化”。长寿寿文化概括为“长于文、寿于和”。“长于文”有两层含义:一是擅长文化。因为长寿地脉独特,因而文脉发达,人脉昌盛,古来人杰辈出,如中国商业圣母和养生鼻祖巴寡妇清、宋代理学大宗师谯定、开中国小说界千古未有之奇观的武侠小说大宗师还珠楼主等。特别是明清两朝,长寿考中的进士数量,在重庆以东地区总是数一数二,光是兄弟进士就有三对;二是高寿于文。文化发达还是健康长寿的重要因素,长寿历史上的一些寿星,同时也是文化大家,像谯定,既是一派儒学宗师,也是著名寿星,高寿达120岁。

    而“寿于和”讲的是长寿“人多寿考”,寿星辈出,最终独自得名“长寿”的根本原因。和,是中华文化的灵魂,也是养生长寿的奥秘。历代以来,长寿儒、释、道三家并行发展,易学特别发达,除了谯定、贾元等易学大师外,还出现了“以易立家”的诗书学术世家。在这种文化氛围熏陶下,长寿人特别注重内心的,人与人之间、人与自然和社会之间的和谐。多个层面的“和”,滋养了长寿人的“寿”。

    近几年来,围绕“长于文、寿于和”,长寿区不断挖掘“寿文化”,并运用“寿文化”,与旅游产业有机地结合起来,做大旅游产业,包括菩提山万寿天梯、菩提古镇万寿广场、长寿湖百寿园等都注入了“寿文化”元素。(长寿区委宣传部提供资料)

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长寿来历

2016-09-02 19:20:26 来源: 0 条评论
【摘要】 长寿区隶属重庆市,地处重庆腹心,襟长江而临主城,古属巴国枳邑,原名乐温县。因县民多高寿,于公元1363年改置长寿县。

    

    长寿区隶属重庆市,地处重庆腹心,襟长江而临主城,古属巴国枳邑,原名乐温县。因县民多高寿,于公元1363年改置长寿县。

    相传,明朝初年,宰相戴渠亨微服访贤,路过四川的乐温县。突遇暴雨,躲进路边小店。恰见一位白发老人,购买祝寿礼品,声称是为爷爷祝寿。戴渠亨颇感惊奇,于是前往祝寿,方得知老寿星正过150岁大寿。临别时,戴渠亨提笔挥毫,欣然写下“花眼偶文”四个大字,众人大惑不解。戴渠亨随即写下四句诗:“花甲两轮半,眼观七代孙,偶遇风雨阻,文星拜寿星”一诗,落款“天子门生,门生天子”。人们方才恍然大悟,这位提笔赋诗的文人,原来是当朝宰相,又是当今皇帝的老师。戴渠亨回到朝廷,向皇上奏明在乐温县的见闻,于是皇帝降下圣旨,将乐温县改名为长寿县。这文星拜寿的故事,颇有传奇色彩,但却是长寿“人多寿考”历史现象的一个缩影。

    在不断衍生和发展中,逐步形成了独特的长寿“寿文化”。长寿寿文化概括为“长于文、寿于和”。“长于文”有两层含义:一是擅长文化。因为长寿地脉独特,因而文脉发达,人脉昌盛,古来人杰辈出,如中国商业圣母和养生鼻祖巴寡妇清、宋代理学大宗师谯定、开中国小说界千古未有之奇观的武侠小说大宗师还珠楼主等。特别是明清两朝,长寿考中的进士数量,在重庆以东地区总是数一数二,光是兄弟进士就有三对;二是高寿于文。文化发达还是健康长寿的重要因素,长寿历史上的一些寿星,同时也是文化大家,像谯定,既是一派儒学宗师,也是著名寿星,高寿达120岁。

    而“寿于和”讲的是长寿“人多寿考”,寿星辈出,最终独自得名“长寿”的根本原因。和,是中华文化的灵魂,也是养生长寿的奥秘。历代以来,长寿儒、释、道三家并行发展,易学特别发达,除了谯定、贾元等易学大师外,还出现了“以易立家”的诗书学术世家。在这种文化氛围熏陶下,长寿人特别注重内心的,人与人之间、人与自然和社会之间的和谐。多个层面的“和”,滋养了长寿人的“寿”。

    近几年来,围绕“长于文、寿于和”,长寿区不断挖掘“寿文化”,并运用“寿文化”,与旅游产业有机地结合起来,做大旅游产业,包括菩提山万寿天梯、菩提古镇万寿广场、长寿湖百寿园等都注入了“寿文化”元素。(长寿区委宣传部提供资料)

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