77年过去了 朱光潜的《谈修养》缘何依然受青睐
读书多年,有种现象常令我感叹:同样是学者,朱光潜、宗白华、王力、吕叔湘、费孝通,甚至更早的王国维和晚一点的李泽厚、叶朗等,无一不在各自领域造诣精深,且大多早年游学欧美,受过较为严格的西方学术训练,但他们的著作却与某些教科书式的、论文式的文体风格迥异。没有“一二三四”中药铺似的结构框架,也没有过于严格的“起承转合”逻辑板块,更多的像散文随笔,娓娓道来而又鞭辟入里,总是像聊天谈话,深入浅出,轻松活泼,行文充满灵性,读来倍感亲切。

77年过去了 朱光潜的《谈修养》缘何依然受青睐

来源:华龙网-重庆日报2020-09-11

郑劲松

读书多年,有种现象常令我感叹:同样是学者,朱光潜、宗白华、王力、吕叔湘、费孝通,甚至更早的王国维和晚一点的李泽厚、叶朗等,无一不在各自领域造诣精深,且大多早年游学欧美,受过较为严格的西方学术训练,但他们的著作却与某些教科书式的、论文式的文体风格迥异。没有“一二三四”中药铺似的结构框架,也没有过于严格的“起承转合”逻辑板块,更多的像散文随笔,娓娓道来而又鞭辟入里,总是像聊天谈话,深入浅出,轻松活泼,行文充满灵性,读来倍感亲切。

他们传承先秦诸子哲理散文文风,又与西方人文主义作家如培根的《论人生》、歌德的《谈艺录》、蒙田的《蒙田随笔》等异曲同工。

老话说“言之无文,行而不远”,这批学者的文字,都有着严谨的学术内核,表达上又文采斐然,自然更令读者接受。朱光潜先生的《谈修养》就是这样一本好书。

本书的若干篇章最早于1940年至1942年间陆续在当时的《中央周刊》发表,1943年5月由重庆中周出版社以《谈修养》为名结集出版。

初版距今已77年,《谈修养》缘何依然受到读者青睐?

一则是“修养”主题恐怕是人的永恒话题;二则与其洗练、生动、亲切、朴实的文风有关,虽然是谈修养,但绝无居高临下的说教之感;再者,当今处于急剧变化的社会转型期,人们的道德、修养以及价值观、世界观、人生观受到前所未有的冲击,这样一部智者、长者之书,或许能帮人们特别是年轻读者找到茫然人生的路径与答案。

光听名字,《谈修养》有可能被误为当今流行于朋友圈的那种“心灵鸡汤”。“心灵鸡汤”本无贬义,近年来流行一时的类似文章,从某种角度讲,也确实可慰藉人们的心灵。但有些“心灵鸡汤”过于轻盈的文字和肤浅的感慨,往往使其游离于深刻的生活现场之外。这类鸡汤文字,没有深厚的学养奠基,更无多少作者自我的人生与社会历练、认知与思辨。

朱光潜笔下的当然不是这类“心灵鸡汤”。

《谈修养》重在一个“谈”字,既有谈青年修养的“谈立志、谈处群、谈冷静、谈读书、谈学问、谈交友、谈价值意识、谈英雄崇拜、谈美感教育”,也有倾向于心理的“谈青年的心理病态、谈恻隐之心、谈羞恶之心、谈青年与恋爱结婚”,也有倾向于生活的“谈休息、谈消遣、谈体育”。

乍眼一看,确实与今天一些“心灵鸡汤”近似,但认真读来又全然不同。

须知朱光潜先生是当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家,1922年毕业于香港大学文学院,1925年留学英国爱丁堡大学,后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。1933年回国后,他历任北京大学、四川大学、武汉大学教授,1946年后一直在北京大学任教,其《悲剧心理学》《文艺心理学》《西方美学史》等著作,直到今天依然是大学中文专业学子的必读书目,而他的《谈文学》《谈美书简》和这本《谈修养》等通俗理论读物更是在上世纪八九十年代风靡读书界,名副其实是那个时代滋养青年学生人生的营养液。

朱先生的《谈修养》是一个深厚学术底蕴的师者、智者、长者的“谈”,是一位亲密的朋友和青年面对面的畅谈,是语言学、心理学、文学、社会学、美学多学科知识转化而为的谆谆教诲与掏心掏肺的真诚告诫,字里行间诚恳亲切,毫无居高临下、训人之感。正如作者在《自序》中说“我用‘谈’字毫不苟且,既是‘谈’就要诚恳亲切。”

仅举《谈立志》为例。文章开篇就说“抗战以前与抗战以来的青年心理有一个很显然的分别:抗战以前,普通青年的心理变态是烦闷;抗战以来,普通青年的心理变态是消沉,烦闷大半起于理想与事实的冲突。”显然,这是一个学者对社会心理的精准认知与把握。

基于这种心理现实,朱光潜分析说:“从前的青年人病在志气太大,目前的青年人病在志气太小,甚至于无志气。志气太大,理想过高,事实迎不上头来,结果自然是失望烦闷;志气太小,因循苟且,麻木消沉,结果就必至于堕落。”他认为,立志最重要的是要有意志,“意志薄弱经不起挫折的人往往有一套自宽自解的话,就是把所有的过错都推诿到环境。明明是自己无能,而埋怨环境不允许我显本领;明明是自己甘心作坏人,而埋怨环境不允许我做好人。”他进而指出:“所谓真正立志,不仅要接受现在的事实,尤其要抓住现在的机会。如果立志要做一件事,那件事的成功尽管在很远的将来,而那件事的发动必须就在目前一顷刻。想到应该做,马上就做,不然,就不必发下一个空头愿……”这样言简意赅的剖析直抵人心,岂是某些肤浅苍白的鸡汤文字所能比拟?

顾名思义,修养是人一生的学养与修为。互联网时代的人际沟通与交流已经发生翻天覆地的变化,物质条件如此丰富、交流手段如此便捷,为什么一些青年的孤独感却日渐强烈?究竟该怎样与人更好相处?

《谈修养》以上中下三篇《谈处群》,深刻地剖析了“我们不善处群的病症”“我们不善处群的病因”“处群的训练”,认真读读,自然会得到启迪。

朱光潜先生是一代学术大师,为人却十分谦虚,书中说:“这本小册子,我知道,像一朵浮云,片时出现,片时消失。但是我希望它在这片时间能藉读者的晶莹的心灵,如同浮云藉晶莹的潭水一般,呈现一片灿烂的光影。精神不灭,这影响尽管微细,也可以蔓延无穷。”

诚哉斯言。读《谈修养》,启迪我们怎样提高修养,那么,我们的人生也会“呈现一片灿烂的光影。”

无障碍
首页 | 新闻 原创 视听 | 问政 评论 专题 | 区县 娱乐 财经 | 旅游 政法 直播 | 文艺 教育 生活 应急 | 房产 健康 汽车 | 取证 鸣家 会客厅 | 万花瞳 百姓故事 公益 | 信用
  • 站内
站内
分享
新浪微博
腾讯微博
微信
QQ空间
QQ好友

77年过去了 朱光潜的《谈修养》缘何依然受青睐

2020-09-11 09:24:20 来源: 0 条评论

郑劲松

读书多年,有种现象常令我感叹:同样是学者,朱光潜、宗白华、王力、吕叔湘、费孝通,甚至更早的王国维和晚一点的李泽厚、叶朗等,无一不在各自领域造诣精深,且大多早年游学欧美,受过较为严格的西方学术训练,但他们的著作却与某些教科书式的、论文式的文体风格迥异。没有“一二三四”中药铺似的结构框架,也没有过于严格的“起承转合”逻辑板块,更多的像散文随笔,娓娓道来而又鞭辟入里,总是像聊天谈话,深入浅出,轻松活泼,行文充满灵性,读来倍感亲切。

他们传承先秦诸子哲理散文文风,又与西方人文主义作家如培根的《论人生》、歌德的《谈艺录》、蒙田的《蒙田随笔》等异曲同工。

老话说“言之无文,行而不远”,这批学者的文字,都有着严谨的学术内核,表达上又文采斐然,自然更令读者接受。朱光潜先生的《谈修养》就是这样一本好书。

本书的若干篇章最早于1940年至1942年间陆续在当时的《中央周刊》发表,1943年5月由重庆中周出版社以《谈修养》为名结集出版。

初版距今已77年,《谈修养》缘何依然受到读者青睐?

一则是“修养”主题恐怕是人的永恒话题;二则与其洗练、生动、亲切、朴实的文风有关,虽然是谈修养,但绝无居高临下的说教之感;再者,当今处于急剧变化的社会转型期,人们的道德、修养以及价值观、世界观、人生观受到前所未有的冲击,这样一部智者、长者之书,或许能帮人们特别是年轻读者找到茫然人生的路径与答案。

光听名字,《谈修养》有可能被误为当今流行于朋友圈的那种“心灵鸡汤”。“心灵鸡汤”本无贬义,近年来流行一时的类似文章,从某种角度讲,也确实可慰藉人们的心灵。但有些“心灵鸡汤”过于轻盈的文字和肤浅的感慨,往往使其游离于深刻的生活现场之外。这类鸡汤文字,没有深厚的学养奠基,更无多少作者自我的人生与社会历练、认知与思辨。

朱光潜笔下的当然不是这类“心灵鸡汤”。

《谈修养》重在一个“谈”字,既有谈青年修养的“谈立志、谈处群、谈冷静、谈读书、谈学问、谈交友、谈价值意识、谈英雄崇拜、谈美感教育”,也有倾向于心理的“谈青年的心理病态、谈恻隐之心、谈羞恶之心、谈青年与恋爱结婚”,也有倾向于生活的“谈休息、谈消遣、谈体育”。

乍眼一看,确实与今天一些“心灵鸡汤”近似,但认真读来又全然不同。

须知朱光潜先生是当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家,1922年毕业于香港大学文学院,1925年留学英国爱丁堡大学,后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。1933年回国后,他历任北京大学、四川大学、武汉大学教授,1946年后一直在北京大学任教,其《悲剧心理学》《文艺心理学》《西方美学史》等著作,直到今天依然是大学中文专业学子的必读书目,而他的《谈文学》《谈美书简》和这本《谈修养》等通俗理论读物更是在上世纪八九十年代风靡读书界,名副其实是那个时代滋养青年学生人生的营养液。

朱先生的《谈修养》是一个深厚学术底蕴的师者、智者、长者的“谈”,是一位亲密的朋友和青年面对面的畅谈,是语言学、心理学、文学、社会学、美学多学科知识转化而为的谆谆教诲与掏心掏肺的真诚告诫,字里行间诚恳亲切,毫无居高临下、训人之感。正如作者在《自序》中说“我用‘谈’字毫不苟且,既是‘谈’就要诚恳亲切。”

仅举《谈立志》为例。文章开篇就说“抗战以前与抗战以来的青年心理有一个很显然的分别:抗战以前,普通青年的心理变态是烦闷;抗战以来,普通青年的心理变态是消沉,烦闷大半起于理想与事实的冲突。”显然,这是一个学者对社会心理的精准认知与把握。

基于这种心理现实,朱光潜分析说:“从前的青年人病在志气太大,目前的青年人病在志气太小,甚至于无志气。志气太大,理想过高,事实迎不上头来,结果自然是失望烦闷;志气太小,因循苟且,麻木消沉,结果就必至于堕落。”他认为,立志最重要的是要有意志,“意志薄弱经不起挫折的人往往有一套自宽自解的话,就是把所有的过错都推诿到环境。明明是自己无能,而埋怨环境不允许我显本领;明明是自己甘心作坏人,而埋怨环境不允许我做好人。”他进而指出:“所谓真正立志,不仅要接受现在的事实,尤其要抓住现在的机会。如果立志要做一件事,那件事的成功尽管在很远的将来,而那件事的发动必须就在目前一顷刻。想到应该做,马上就做,不然,就不必发下一个空头愿……”这样言简意赅的剖析直抵人心,岂是某些肤浅苍白的鸡汤文字所能比拟?

顾名思义,修养是人一生的学养与修为。互联网时代的人际沟通与交流已经发生翻天覆地的变化,物质条件如此丰富、交流手段如此便捷,为什么一些青年的孤独感却日渐强烈?究竟该怎样与人更好相处?

《谈修养》以上中下三篇《谈处群》,深刻地剖析了“我们不善处群的病症”“我们不善处群的病因”“处群的训练”,认真读读,自然会得到启迪。

朱光潜先生是一代学术大师,为人却十分谦虚,书中说:“这本小册子,我知道,像一朵浮云,片时出现,片时消失。但是我希望它在这片时间能藉读者的晶莹的心灵,如同浮云藉晶莹的潭水一般,呈现一片灿烂的光影。精神不灭,这影响尽管微细,也可以蔓延无穷。”

诚哉斯言。读《谈修养》,启迪我们怎样提高修养,那么,我们的人生也会“呈现一片灿烂的光影。”

亲爱的用户,“重庆”客户端现已正式改版升级为“新重庆”客户端。为不影响后续使用,请扫描上方二维码,及时下载新版本。更优质的内容,更便捷的体验,我们在“新重庆”等你!
看天下
[责任编辑: 熊世华 ]
发言请遵守新闻跟帖服务协议
精彩视频
版权声明:
联系方式:重庆华龙网集团股份有限公司 咨询电话:60367951
①重庆日报报业集团授权华龙网,在互联网上使用、发布、交流集团14报1刊的新闻信息。未经本网授权,不得转载、摘编或利用其它方式使用重庆日报报业集团任何作品。已经本网授权使用作品的,应在授权范围内使用,并注明“来源:华龙网”或“来源:华龙网-重庆XX”。违反上述声明者,本网将追究其相关法律责任。
② 凡本网注明“来源:华龙网”的作品,系由本网自行采编,版权属华龙网。未经本网授权,不得转载、摘编或利用其它方式使用。已经本网授权使用作品的,应在授权范围内使用,并注明“来源:华龙网”。违反上述声明者,本网将追究其相关法律责任。
③ 华龙网及其客户端标明非华龙网的确定来源或未标注华龙网LOGO、名称、水印的文字、图片、音频、视频等稿件均为非原创作品。如转载涉及版权等问题,请及时与华龙网联系,联系邮箱:cqnewszbs@163.com。
附:重庆日报报业集团14报1刊:重庆日报 重庆晚报 重庆晨报 重庆商报 时代信报 新女报 健康人报 重庆法制报 三峡都市报 巴渝都市报 武陵都市报 渝州服务导报 人居周报 都市热报 今日重庆
关闭