林语堂之前，辜鸿铭以《中国人的精神》等向西方介绍中国，成效显著。林语堂沿着这条道路，以辩证、合于情理的方式向西方介绍中国文化精神，功不可没。

　　林语堂在《吾国与吾民·自序》中说：“我堪能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我堪能暴呈她的一切困恼纷扰，因为我未尝放弃我的希望。中国乃伟大过于她的微渺的国家，无需乎他们的粉饰。她将调整她自己，一如过去历史上所昭示吾人者。”他在谈论“中国人之德性”等部分都充满辩证性，如在批评中国的保守性前提下，林语堂又说：“保守性是以实为一种内在的丰富之表征，是一种值得羡妒的恩赐物。”在本书中，我们很少看到一元化的偏激思维方式。

　　林语堂的座右铭是“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”。因为能“两脚踏东西文化”，他没有盲目崇拜西方，也不将西方观点作为绝对标准。如在“妇女生活”一部分中，林语堂谈到家庭和婚姻，他一反女性解放者的看法，认为：“所谓‘被压迫女性’这一个名词，决不能适用于中国的母亲身份和家庭中至高之主脑。”另一方面，因为能“一心评宇宙文章”，林语堂摆脱理性、逻辑、智力特别是“人的文学”的局限，进入“一心”和“宇宙”的时空。这在“中国人的心灵”和“艺术家的生活”等部分表现得最为明显，也是林语堂推崇天地情怀和大道，喜欢“性灵”“直觉”“智慧”的原因。

　　站在生活、人生、人性特别是人类幸福和命运的角度看问题，是林语堂《吾国与吾民》的要义所在。林语堂一向反对玄而又玄的抽象，也不喜欢不接地气和不食人间烟火的文学观、文化观和人生观。

　　他将与人最近也是最能给人带来幸福的方面，视为天经地义的正确性。这也是为什么，林语堂大谈“生活的艺术”，能从日常生活、家庭居室、饮食睡眠甚至鸟语花香中，获得美感与快乐。因为归结起来，林语堂认为，能让人快乐、从容、潇洒、自由、幸福的文化才是好文化。

　　因此，《吾国与吾民》是一本关于生活的大书，是将日常生活提升到艺术、审美与精神高度的经典，也是让世人理解何以中国人能将平淡生活过得有滋有味的宝典。

　　本书有化解之功。它将深刻的哲学生活化和艺术化，用平淡但充满诗意的语言谈古论今，能用生命的丝线编织感人的悲喜剧。

　　这是一种优雅高洁的絮语体散文，其间有心灵对语、自我剖白、大胆议论、情景交融，所以能独显精气神韵，也富有醇熟的智慧。在“人生的归宿”中，林语堂写道：“人生是多么不确定，吾们倘知道了甚么足以满足吾们，便紧紧把握住它，有如暴风雨的黑夜，慈母之紧紧抱住她的爱子。”他还写道：“因为吾们的民族生命真已踏进了新秋时节。在吾们的生命中，民族的和个人的，临到了一个时期，那时秋的景色已弥漫笼罩了吾们的生命，青绿混合了金黄的颜色，忧郁混合了愉快的情绪，而希望混合着回想。”仿佛是与天地万物、生命流年相融与化合，林语堂以心灵进行感悟，在生命意义上获得了超越。

　　《吾国与吾民》是一本英文著作，它有多个汉译本。除此，还有《吾土吾民》《中国人》。林语堂一向不满意于别人为他翻译的作品，他本来想自译这些著述，但因时间关系一直未能如愿。不过，即使这样，从这些汉译本中也可见林语堂的独特风采。