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古今但赏中秋月 寻思岂是月华别

200多年前，重庆女性拜完月还要摸秋

一起来听听历史文化作家讲述古时的重庆人都是怎么过中秋的

▲昨晚，一轮明月升起在重庆主城夜空。 重庆晨报记者 杨新宇 摄

上海“貂蝉拜月”彩印年画（民国）。 重庆中国三峡博物藏

赏月、拍照、吃月饼……除了这些大家司空见惯的习俗，你还能想起哪些中秋习俗？是不是一时间还真有点词穷了？在这一点上，古人其实远比现在的我们会“玩”得多。

昨天，记者专门请来了重庆市文旅协会副会长、知名历史文化作家司马青衫，一起聊一聊古时的重庆人都是怎么过中秋的。

拜月

祈福内容都是女性话题

作为中国的四大传统节日之一，中秋节的来历似乎已经无需多言。在公认的文化研究成果中，普遍认为这个源自天象崇拜的节日，在上古时代就已经有了。当时的人们习惯在秋夕时祭拜月亮，进而演变成了后来的中秋节。

到了唐朝时，后世更为熟悉的中秋节完全定型，李白那首脍炙人口的《静夜思》就可算作最好的证明。

“既然是从祭拜月亮演化而来，不论后世为它赋予了多少家人团圆思念故乡等等更为丰富的内涵，那拜月这个环节也都是最关键的。它在整个封建时期，一直到民国初年也都是存在的。”司马青衫说，但这里面有一个细节可能不少人都不清楚。“那就是古时的中秋节在不少地方都被视为‘女儿节’，即以女性为主导的节日。”

司马青衫特别举例说，“比如我们重庆就有一句老话‘女不祭灶，男不拜月’。说的就是拜月的都是女性。”

具体来说，就是中秋节这天，家里主事的女性会在家中门前或后院设置香案插上香烛、摆上月饼，对月祭拜。“这其中，我们重庆民间插香的方式也和其他地方有所不同，叫‘橙子香’。”司马青衫说，当时拜月前会选好一个橙子，在上面把香密密麻麻插满，就像一个刺猬一样；再用一根长一些的竹竿，插上去做手柄。

而拜月时说的祈福内容也都是女性话题。司马青衫说：“就像是给天上的嫦娥小姐姐说点女生之间的私密心里话。没结婚的，大多是求一段美好姻缘；已婚的，一般都有求子的内容。”

摸秋

女性相约到瓜地偷瓜

而对于重庆的古人来说，拜月结束还没完。司马青衫在乾隆年间的《巴县志》中发现了这样一段记述：“中秋，妇女相率入园圃探瓜，以得为弄璋兆，曰摸秋。”

这句话的意思就是，中秋节重庆的女性会相约一起到瓜地里偷瓜，偷到了的接下来很可能要生儿子。“古语‘弄璋’就是指生儿子。”司马青衫特别提到，可以作为佐证的是，重庆民间一直有俗语说：“八月半摸秋不算偷”。

为什么是偷瓜？司马青衫解释，在中国传统语境里，瓜内多籽，象征的是多子多福。

吃月饼

都是当家的女性负责切

当然，作为中秋节的重要元素，月饼不能不提。不过，老重庆吃得更多的是“大月饼”；与此同时，糍粑也是标志性的中秋特色吃食。

“对于古时的人们来说，月饼还是有点奢华了。更广大的农村地区都是吃糍粑更多。”司马青衫说，和如今绝大部分人吃糍粑都是炸不同，早时还有煮糍粑汤，“就是把糍粑切块，加上醪糟、红糖等。”

老重庆吃的“大月饼”更像是现在的麻饼。“当年条件有限，馅料大多是和现在重庆的传统汤圆心子差不多：冬瓜条等蜜饯，加上桔饼之类。”司马青衫说，但个头更大。

司马青衫还特别提到，当时切月饼的习俗也再一次证明了川渝地区女性地位一直都比较高。“负责切的人一般都是家里当家的女性，家里有好多人就切多少份。”司马青衫说，这里面通常会把在外的游子，以及还在母亲腹中的胎儿都算上。

“可以考证到的清末到民国初年都是如此。”司马青衫表示，这在封建社会是有些难以想象的，当时不少从外地来重庆的读书人还专门写文章抨击过。

重庆晨报·上游新闻记者 裘晋奕