一半为了避暑，一半为了这棵1200多年的黄连树。

在巫山县两坪乡同心村，在巫峡北岸——巫山十二峰——朝云峰腹地，在这棵巨大的古黄连树旁边，我们下了车。

果然高大。粗壮得需要4人合围。树冠如伞，绿色的条状树叶与漆树叶相似，端尖身窄，两分的叶脉排列如鱼刺，叶间挂着一串串果实，绿色的果皮上着一抹红，果形似微型早熟梨，似圆非圆，圆中带长。

去年说是1200年，今年应该是1201年。我以1201年为基数，用手机计算器做起了减法，2024-1201=823年。它生于公元823年前。823年，是唐朝的长庆4年，是唐朝诗人刘禹锡任夔州刺使的第3年，是他创作竹枝体诗歌的年月。最为人熟知的一首竹枝词，相信许多人都背诵过：

杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

读着这首诗，黄连树长大了。也见证了《竹枝词》的历史。

《全唐诗》收录了刘禹锡的竹枝词九首，诗前有序言，序言记载了他的创作感言。他说，他的《竹枝词》改版于巫山民歌《竹枝》，改版的动机来自于屈原《九歌》。

长庆元年（821）年冬，刘禹锡母丧3年孝满，被任命为“都督夔州诸军事、守夔州刺史”。他从洛阳出发，沿长江水路乘船赴任夔州府，在长庆二年（822）正月初一日到达巫山，夜宿巫山，于初二日下午到达夔州。在巫山，他有幸看到了《竹枝》表演。他说，巫山《竹枝》民歌是一种联唱歌曲，有人吹短笛伴奏，击鼓为节拍，唱歌的人同时也跳舞，舞蹈动作是“扬袂睢舞”。谁唱得多，谁就获胜。他听出巫山《竹枝》民歌的音调是黄钟之羽，黄钟是正宫音乐，其声词平和中正，但羽声是激昂慷慨之音，所以听起来平和中带有激昂。激昂在歌曲的结尾部分。巫山竹枝歌所表现的思想感情婉转，像《诗经・卫风》中的情诗。他还说，屈原在湖南的时候，因为民间巫师唱的迎神送神曲粗野不文雅，屈原将其改为比较文雅的《九歌》，至今还作为迎神送神舞曲表演。因而，我也像屈原那样对巫山的《竹枝》民歌作了改进，写成九首《竹枝词》传承下去，启迪后人。

这篇序言，让巫山人民知道了巫山古代民间歌舞《竹枝》。

那么，古代巫山人边唱边跳的竹枝歌舞是如何舞的呢？

刘禹锡说，歌者“扬袂睢舞”。通过当代专家的解读，“扬袂睢舞”是连续动作，脚下踏着节拍，嘴里在唱《竹枝》，手在上举，袖随手上扬，脸上抬，眼望袖。这个舞姿与巫山汉代乐舞极其相似。从巫山出土的汉乐舞俑的舞姿可以看出，巫山竹枝舞是对汉代乐舞的传承。

黄连树见证了刘禹锡竹枝体诗歌的流传。见证了当时及后代诗人纷纷效仿，创作出了不同民族不同地域不同风情的《竹枝词》流传于世。《竹枝词》虽然写作于奉节县，但它源于巫山，是巫山县的优秀历史文化遗产。黄连树与《竹枝词》相伴而生，相伴成长，它们历经1200年的风雨，依然生机勃勃，它们既是历史的老人，又是新时代景仰的文化。

作者简介：

吴剑波，男，重庆市作家协会会员。出版有《乡约巫山》《民俗巫山》《唱腔巫山》等多部地方文化专著。现居巫山县。